A valódiság elve
- az egyik elveinek szellemi tevékenység szabályozása, hogy változtassanak az eredeti beállítás az azonnali öröm, átalakítása szabad, akadálytalan áramlását mentális folyamatok és hatással van a működését a psziché, amely kapcsolatban van azzal, hogy számolnunk kell a valóság az ember.
Az eredeti ötlet a valóság által tartalmazott munkájában Freud „Álomfejtés” (1900), amely mellett a közzététel jellegét és képződési mechanizmusát álmok megkísérelte, hogy foglalkozzon a kialakulását és működését mentális berendezés. Az ő megértése a mentális készülék először a vágy, hogy megvédjék magukat a irritációk, és hogy a motor minden módon jön hozzá a külső érzéki ingereket. Az első szellemi tevékenység célja kizárólag az ismétlés a felfogás társított elégedettség érzését, így a belső ingerekre. Ezt követően tapasztalat módosulásához vezet primitív mentális aktivitás kedvezőbben, képződéséhez vezető kívül a kívánt azonosságú. És ha a munka egy primitív lelki berendezés szabályozza az „elv kellemetlen érzés”, a keserű tapasztalat az élet szükségessé teszi, hogy végre „másodlagos tevékenység” kapcsolatos a keresést egy megoldás, ami egy igazi felfogása tárgyak találkozik. Végső soron a Freud úgy doctored elsődleges mentális folyamat, és a kapott másodlagos folyamat képezi identitás gondolkodás. „A trend a gondolat, ezért hajlamosak felé a kiadás a kizárólagos dominanciája az elvet a kellemetlen érzés; kell korlátozni, hogy minimális a fejlesztés a szenvedélyek. "
Kifejezetten az elképzelés, hogy a „valóság” elv vezette be Freud című cikkében: „A készítmény a két alapelv mentális aktivitás” (1911). Így ő benne lélektani jelentősége a világban a gerincét a pszichoanalitikus tana működését a pszichében. Ebben a cikkben elvével együtt öröm-bánat Freud írt az új elv mentális aktivitás: „Úgy tűnik, hogy már nem szép, de ami igazán, akkor is, ha kellemetlen. Ez a bevezetés a valóság elv vezetett nagy hatással. " Különösen egy ilyen következmény a felismerés volt, a fantázia, mint a lelki tevékenység, amely mentes volt a kritérium a valóság, és nem kapcsolódik a valós tárgyak. Belső lelki benyomást a csere elvét az öröm elv és a valóság tükröződik vallási: a tanítás jutalmat a túlvilágon az önkéntes vagy kényszerű lemondást földi örömök volt Freud szerint, nem más, mint egy mitikus vetülete egy mentális forradalom. Oktatási lehet meghatározni, mint „a késztetés, hogy felszámolja az öröm elvét, és helyette az az elv a” valóság és a művészet - egyedülálló módon elérni a megbékélés a két elveket.
Freud kifejezett gondolatok további gondolkodás című művében: "Előadások a bevezetés a pszichoanalízis" (1916-1917), "Beyond the Pleasure Principle" (1920), "Én és It" (1923). Például, „Előadások a bevezetés a pszichoanalízis, a” pszichoanalízis megalapítója kifejlesztett ő elképzelései a realitásokat. Megmutatta, hogy ha a szexuális vonzalom van egy vágy, hogy megőrizze az eredeti funkciója az öröm, majd az ösztönök van a többi kép. Befolyásolja az igény meghajtók tanulok cserélni az öröm elve megfelelő módosításával. Megértem az elkerülhetetlen lemondás azonnali elégedettséget, vagy lemond bizonyos általános források öröm. „Nevelkedett így voltam” ésszerű „nem teszi lehetővé több, mint az öröm elv, hogy uralkodjon magán, és annak az elvnek a valóság, ami valójában is akar szórakozni, bár késett, és csökken, de megbízható figyelembe véve a valóságot.”
A „Túl a Pleasure Principle” Freud hangsúlyozta, hogy az befolyásolja a vágy önfenntartás a szervezet helyébe az öröm elv a valóság elv. Egy ilyen változás szellemi tevékenység nem jelenti azt, hogy kezdetben az az elv vezérli az öröm, az ember hatása alatt a valóság elv megtagadja öröm, mint olyan, lemond arról a végső cél. Valójában, ahogy Freud úgy gondolta, a helyettesítés egyik elve szellemi tevékenység mások nem jelenti a megszüntetése az öröm elvét, de csak egy megerősítés.
Ha a cikkben: „A készítmény a két alapelv a szellemi tevékenység,” Freud megjegyezte, hogy inkább a valóság keresek egy szívességet, és próbálja megvédeni magát a bajtól, akkor „Én és azt” a munka, azt mondta, hogy én szívesen alkalmazzák a gyakorlatban a befolyása a külvilágtól, és szándékai, megpróbálva „élvezeti alapelv, korlátlan uralkodik benne, hogy cserélje ki a valódiság elve.”
Általában a pszichoanalízis megalapítója azon a tényen alapul, hogy a valóság nem szünteti meg azt az elvet, az az elv, az öröm, mert a valóságban beszélünk ideiglenes elhalasztását részesülő személy a kívánt öröm. „Azonnali, de a kétes örömét annak következményei megszűnik csak az új utakat, amelyek megbízhatóbb, bár késik.”
Sőt, Freud úgy gondolta, hogy az öröm elv uralkodik sokáig terén szexuális késztetések, és gyakran előfordul, hogy ezen a területen, és valójában én vagyok, „elsőbbséget élvez a valóság elv még kárára az egész testet.” Röviden, a összecsapása az öröm elv és a valóság elv vezethet VNU-tripsihicheskim konfliktusok, elfojtott tudattalan ösztönös ember neurózis.
Freud gondolata a valóság elvet újraértelmezte egyes kutatók. Különösen a munkáját „Erosz és civilizáció” (1956) egy amerikai filozófus Herbert Marcuse (1898-1979) kimutatta, hogy azok az általánosítások, a pszichoanalízis megalapítója korrelált az összes történelmi formája a valóság elv az elnyomás, elnyomás emberi ösztönök, vagyis a haladás az emberi kultúra mint szervezett uralmat az egyén. Ezzel szemben a látás történelem stroke, ő próbálta igazolni a lehetőségét, hogy egy nem-elnyomó civilizáció, és ebből a célból lépett a pszichoanalitikus megértését közötti kapcsolatok az öröm elv és a valóság elv, két új fogalom: a „többlet elnyomás” ( „további elnyomása”) és a „teljesítmény” elv.
Marcuse indult ki az a tény, hogy az elv a teljesítmény nem csupán történelmi valóság elvét, ezért, ellentétben a véleményét Freud állandó elnyomása emberi meghajtók kultúra van kilátás, ilyen forma valóság elvét, amelynek értelmében akkor lehet hogy létezik egy nem-elnyomó civilizáció . Ilyen szempontból azt jelenti, a meggyőződés, Herbert Marcuse, a haladás a civilizáció, ami a tagadás a racionalitás és az elnyomás zajlik uralma alatt a teljesítmény elv. Az elv a teljesítmény megteremti egy minőségileg más, nem megtorló valóság elv. Kint lehet egy eltérő hozzáállás, hogy az öröm elv, amely előre jelzi az emberi képzeletet. Ez védi a szabadságot a képzelet a hatalom a teljesítmény elv és a „táplálja a szükség van egy új valóság elve alapján.” Kialakulását egy új valóság elv való megváltoztatását archetípusok, a karakterek, a kulturális karakterek: mint például Herbert Marcuse gondoljuk, nem kell Prometheus (a hős archetípusa teljesítményű elve), és Orfeusz és Narcissus, oly módon, hogy tapasztalatait tükrözi a szabadság, öröm igazolása, egyeztetése Eros és Thanatos. Az új valóság elvet nem diadalmaskodni „meztelen szexualitás”, és az átalakulás a szexualitást a Eros, ami elnyomó elme ad utat egy „új racionalitás elégedettség”, „racionalitása érzékiség”, amely egyesíti az elme és az emberi boldogság.
Beszéd a lehetőséget, hogy kiküszöböljék a teljesítmény elv, kialakulhatna egy új valóság elve és a fejlesztés nem elnyomó civilizáció, Marcuse volt elképzelései alapján Freud, amely mind a klasszikus pszichoanalízis, de ők nem azonosították végéig az alapító. Különösen amikor bemutatja az ötleteket az új valóság elv, ő támaszkodott azokat a rejtett tendenciákat, amelyek lényegében az ötleteket Freud a szerepét képzelet az emberi élet, az elsődleges nárcizmus és az erők Eros.