Filozófia Love (5)
2. A koncepció a szeretet a középkorban. Kereszténység .............................. ..7
3.Tema szerelem Renaissance ................................................ ..8
4.Filosofiya szeretik a New Era ............................................. 10
A mindennapi életben gyakran találkozunk ezekkel a szavakkal: „magasabb emberi érzések”, „szeretet”, mint a szabály, hogy használja őket a szűkebb értelemben vett, nem ismerve az összes sokszínűségét érzelmek, amelyek mögött ezeket a szavakat. Szokatlanul annak sokrétű variációk száma kifejezések a szerelem, de leggyakrabban beszélünk erotikus szerelem, mely kifejezés bármely (testi és lelki) kapcsolat egy férfi és egy nő. A lényege és jelentősége ezeknek a kapcsolatoknak próbálták feltárni a sok filozófus egész emberi gondolkodás történetében az ókortól napjainkig. Azonban sem a kor nem tudott adni a teljes fogalmának a szeretet, megnyitva csak néhány aspektusát a jelenség az emberi lélek.
A téma a szeretet elég releváns a mi időnkben, mert a szeretet egyik vezető emberi szükségletek.
Célkitűzés: Ahhoz, hogy valaki ismeri, hogyan kell változtatni a megértése és megítélése a szerelem a férfi és nő a különböző történelmi körülmények között, különböző korok.
A cél elérése érdekében az alábbi célok kerültek megfogalmazásra:
1. Válassz irodalomban.
2. Annak vizsgálata különböző elméletek a szeretet.
3. Győződjön meg arról, hogy mind a fejlett a téma a szerelem a filozófia, az idő múlásával.
1.Lyubov az ókori filozófia
Az emberek már régóta kérték magam milyen volt a szerelem - függetlenül attól, hogy egy embert az állatvilágból, és úgy tűnt, később. Sokan azt hiszik, hogy a szerelem után született társait - gyűlölet, féltékenység, barátság, anyja érzéseit. Ősember élt horda, csoportos házasság, valószínűleg nem tudja, nem szeretem.
Sok filozófus úgy vélik, hogy közben az ókorban nem volt szerelmes, és egyike volt az egyetlen testi eros egyszerű libidót. 1
Az ókori filozófusok kicsit érdekel a kérdés, hogy mi a szerelem. A szeretet nem látott semmi rejtély. Ez egyszerűen, mint kozmosz, istenek, emberek, növények, madarak, rovarok, állatok és egyéb dolgok léteznek ebben a világban. Elképzeléseiket a szeretet az ősi filozófia általában segítségével fejezzük ki a mitológiai képek.
Az ókori Görögországban a szeretet által hívott más szavakkal: „eros”, „philia”, „storge”, „agape”. És van egy határozott előny. Talán az ókori görögök kevesebb oka zavart, mint mi ma. Mivel az ókori Görögországban, mindenféle szeretet volt egy bizonyos nevet, és ha az emberek beszélnek egymással, mindenki pontosan tudta, hogy mi van véve a másik személy. Ma, amikor az egyik beszél a szeretet és a megértés hallgatni, akkor előfordulhat, hogy egy forrás volt utalva a felebaráti szeretet, a másik, mint például erotika.
„Eros” az ókori görögök, főleg a szexuális, szenvedélyes szerelem. Szerelem, határos őrület. Az emberek, akik fogékonyak az ilyen típusú szeretet lehet elkövetni őrült cselekmények. Van még néhány esetben az emberek öngyilkos, mert a szeretet. De szenvedélyes szerelem őrült, és rövid.
Nyugodtabb szeretem ezt a „philia”. Szeretem ezt a nagyon nagy értéktartomány nagyobb, mint a „eros”. Ugyancsak nem csak a szeretet, hanem a barátság. „Filia” nem annyira szerelmes, mint érzéki. „Filiey” is nevezik a szeretet a szülők, hogy az elvtársak, hogy a város, hogy ő szeretett kutya, a testvérek, a haza, a szeretet a tudás, az Isten szeretete, valamint az erotikus szerelem, mint „eros” egyfajta „philia ”.
„Agape” a szeretet mindig lágyabb, mint a „philia”. Ez alapján áldozati szeretet és sniskhodyaschaya „szomszéd”. Ez a megegyezés a szeretet dicsőítette a kereszténységet. A keresztények a szokás a „agapé” - testvéri étkezés.
„Storge” szeretet szeretet, ez különösen érvényesül a család, amikor az emberek annyira kapcsolódnak egymáshoz, hogy nem tudják elképzelni az életet egymás nélkül. Azonban ez a szeretet nem csak a családban.
A görög gondolkodás, kevés megpróbálja megérteni, mi a szeretet. A kivétel az a mítosz az androgün, narrátora az egyik karakter Platón párbeszéd „ünnepe”.
A mítosz az androgün azt mondta, hogy egyszer egy ember három nemű, nem kettő, mint most - a férfiak és nők, és van egy harmadik emeleti, hogy csatlakozik a funkciók mindkét nemnél. Az emberek aztán egy kerek test, a hátsó nem térnek el a mell, ők négy karok és lábak, két arca úgy nézett ki, különböző irányokba, még négy pár fül és privát részeit kettő volt. „Úgy mozgott, mint egy személy, akár közvetlenül a teljes magasságban - ugyanaz, mint most, de mindkét oldalán az előre, vagy ha siet, séta kerék, növelve a lábát, és gördülési a nyolc végtagok, amely lehetővé tette számára, hogy gyorsan fut előre.”
Az erő és a hatalom, androgün akarta megdönteni az istenek és elfoglalják a helyüket. Amikor az istenek hallottam róla, de sokat gondolkozott, hogyan lehet megakadályozni azt. Először is, meg akarták ölni őket, de ez nem volt nyereséges az istenek, mert lesz senki, hogy nézd meg. Ezután Zeusz azt mondta: „Azt hiszem, megtaláltam a módját, és mentse az embereket, és véget vessen a tombolás, csökkentve erejüket. Kivágom mindegyiket félbe, és akkor, az első helyen, lesz gyengébb, másrészt hasznos számunkra, mert számuk növekedni fog. " És amikor a holttesteket szakadt félbe, mindegyik fél rohant a másik felét, megölelték, összefonódnak, és alig várja, hogy együtt nő újra, akkor éhen. És amikor az egyik fele a kocka, a túlélő, hogy keressen egy másik felét, és összefonódik vele. Tehát nyugodtan meghalt. Ezután Zeusz megsajnálta, és elindult az előre privát részek, amelyek korábban a hátsó, hogy az emberek tudta folytatni a versenyt.
„Tehát mindannyian - egy félig ember, boncolt két részre kambalopodobnye, hogy mindenki őt keresi mindig megfelelő fele” - mondja Platón. De hogy ez egy fél nem könnyű, így az emberek találni vigaszt legalább egy ideiglenes kapcsolat nem alkalmas a fél emelet. Azaz, ha egy férfi volt, korábban része a biszexuális androgün, vonzotta nő, és egy nő, illetve, elválasztjuk a hím fele - a férfi. „A nők, ami fele a régi nők, a férfiak nem olyan található, ezek jobban vonzzák a nők. De a férfiak is, ami fele az öregek, magában foglalja az egész férfi. " Amikor a kettő, nem képes megfelelni a felét, az általuk lefedett hihetetlen érzés a szerelem. 2
A filozófia az ókori világ érezte a befolyása a mitológiai és a látszólagos dominancia természetes filozófiai gondolatok kapcsolatos kísérletek ismeretében az univerzumban. Az ember látható, mivel csak egy része a kozmosz, hanem azért, mert a szerelem a férfi és nő, nem okoz mély bensőséges érzés, az élmény, amely elválaszthatatlan az egyén, mert az egyén nem létezik - ez feloldjuk az univerzumban. És ebben a tekintetben, és szeretem magát látták, mint a kozmikus egyesülés a két ellentétes politikát a világon, amely szükséges a harmónia elérése.
2.Ponyatie szeretet a középkorban. kereszténység
A középkorban a társadalom átesett alapvető változás a nézetek az alapfogalmak az élet, értékek, elvek, amely össze van kötve egy széles körben elterjedt a kereszténység, mint világvallás.
Ennek fényében ez az isteni szeretet, és a szeretet az egész emberiség számára, és egy speciális jelet helyezett a bensőséges érzéseit. Szerelem két ember között volt érzékelhető, mint egyfajta önző és bűnös megnyilvánulása.
Ezzel párhuzamosan a elítélése testi szerelem a filozófia a késő középkor egyre foglalkozott a nagy szerelem a férfi és nő, ami látható, mint Isten adott példában az önzetlen szeretet, ami kell követni a mindennapi életben. „Az egység az ember és az ő szeretett mindenekelőtt egységet úgy, hogy senki sem képes megérteni vagy képviseli semmilyen módon.” Bizánci "humanisták" X-XIII században. Megpróbáljuk elérni a harmónia az ember és a földi szerelem. Felismerve a szeretet a férfiak és nők szerves és gyönyörű tulajdonság az emberi természet, a filozófusok azt mondják, hogy ez méltó tiszteletet, de csak a burkolat alatt a szüzesség. Szerelem és szépség kell végeredményben a teremtés egy család, amely megfelel az előírásoknak, a középkori etika.
3.Tema szeretet a reneszánsz
Renaissance visszatért a régi elképzelést, a szeretet. Szerelem ismét éppen úgy, mint a kozmikus erő.
Ítéletek a reneszánsz filozófusok szeretet szorosan kapcsolódik a kialakulását egy új nézet az ember, és a helyére és jelentését ebben a világban. Ha a középkorban szemben az isteni és a természeti emberben, de most azok harmonikus egységét.
Frensis Bekon - angol filozófus a késő reneszánsz, az egyik kezét, és tisztelettel mondott elvei keresztény szeretet, másrészt, figyelt a „földi” szerelem, felfedve annak részletes elemzését.
A keresztény szeretet, az ő véleménye, a gyűjtemény az összes erényeket. Ez hoz egy személy jó erkölcs jobb, mint bármely tanár etika. Az ilyen szeretet megnyugtatja a lelket, és szabadít meg a felesleges érzelmek. „Ezért csak egy keresztény szeretet nem lehet túl nagy.” Vitatkoztak földi szerelem, ő nem dicsérni őt, de nem ítél, mert nincs elegendő ok erre. Különbséget két sorozat érvek és a szeretet ellen.
„A szeretet az érvek a következők: azért, mert a szerelem, férfi találja magát; nagy szenvedély - a legjobb lelkiállapot; szerelem nélkül az ember minden hangzik, egyszerű és unalmas; szeretet megmenti a magány.
Szerelem ellen: a szerelem jó a színpadon - formájában komédia vagy tragédia, de az élet úgy hozza a sok boldogtalanság. Szerelem teszi az embereket ellentmondásokat gondolat és értékeléseket. Lehetővé teszi, hogy az emberek megszállottan egy gondolat, arra kényszerítve őket, túl szűk kilátás a dolgok. " Bacon úgy véli, hogy lehetővé teszi, hogy nő ez a szeretet és őrült szenvedély, csak gyenge ember. Van még egy mondás: „lehetetlen, hogy a szeretet és a bölcs”, és ez ebben a mondás nyugszik Bacon. Az ő véleménye, szeretem tartani egy különleges hely, mert ez teljesen lehetetlen csinálni nélküle. Bacon nem ellentétes a „föld” a szeretet, ő csak ellen túlzásai és az őrület.
Kozmikus erő a szeretet volt a munka a német misztikus panteista Renaissance Yakoba Bome. Bejelenti a szeretet és a harag a lényeges tulajdonságait az istenség mozgatója az emberi történelem, ahol átalakul rendre jó és rossz. Figyelembe az elmélet a világ teremtése Isten Boehme adta egy igen eredeti karakter: Isten eredetileg volt egy szerelem és a harc és a „samorazdelilsya” létező dolgok természete. Ily módon keletkezett és Adam - az első ember, aki azonban éppen ellenkezőleg, egy állítólag osztatlan hím és nőstény, ő volt a „lányos ember” és a „férfi szűz” ugyanabban az időben, egy androgün. A lefoglalt lovesickness androgün Adam elkövetett cselekmény kettős esik. Ennek eredményeként ez az egység a szeretet elvész a bölcsesség, hogy elveszett az a tökéletesség a szeretet, amelynek ő az isteni kebelén. Indítsa el az új kapcsolat a szerelem bölcsesség helyezte a jogszabály megváltás Krisztus által a bűnök az emberi faj. A jövő szeretet - annak kapcsán az elme, terjesztésében között ésszerű emberek szeretete. Az ötlet az ember androgün óta ismert ókorban, majd megjelent a filozófia a szeretet és az idő. 3
Ha szereted, hogy „minden”, hogy van, az ő helyén, és egészen földi erotikus érzéseket. Hiánya az emberek a reneszánsz nem volt, és a fény és a hő látunk „Leda Swan” Correggio, és a „Vénusz és Ámor” Raphael és a „tivornyázó” Tiziano.
A vonal között szenvedély, engedékenység és kicsapongás közötti merev szív impulzusok és nem túl válogatós törekvés öröm elpárologtatjuk. A Renaissance hozta vissza az emberi természet.
4.Filosofiya szeretet a New Era
Rene Dekart című értekezésében „a szenvedély a lélek”, azt mondja, hogy „a szeretet az izgalom a lélek mozgása okozza a” szellemek „ami a lélek, hogy önként csatlakozzanak a dolgokat, hogy úgy tűnik, hogy ő szeretteit, és a gyűlölet, ott az izgalom okozta” szellemek „, és ösztönzi a lelket leválasztása a tárgyak az ő káros. "
Descartes című értekezésében azt igyekeztek bizonyítani a legelfogulatlanabbul, igazi racionalista objektivitását.
Az értekezést a szenvedélyek a lélek, Descartes még általános definíciója nincs korlátozva, és megkülönböztetni a fajta szeretet.
Az első közülük - ez a szeretet - a vágy, a jó, hogy szeretik, és ez képes önfeláldozás. A legszembetűnőbb példa erre a fajta szeretet - a hozzáállás a szülők felé a gyermekek.
A második típus - „szerelmi vágy”, kapcsolódó vágy a birtoklás, a kapcsolatban a nő, akit szeret. Descartes elismeri, hogy ez a szeretet lehet benne, és jellemzői az első típus, bár a szennyező a második típusú önmagában nem tartalmaz. 4
Ami a harmadik fajta, akkor szigorúan véve nem szeretem, de csak eszik emberi szenvedély, mely némi hasonlóságot a szerelem, de most már nem: egy ambiciózus ember, zsugori, részeges vagy erőszaktevő „igyekeznek birtokolják a tárgyat a vágyaik, de ezek teljesen tápláljon szerelem hogy maga a tárgy. " Ebből következik, hogy Descartes nem nagyon elégedett volt saját meghatározása: az érzés a szerelem nyilvánvalóan valami több, mint vágy, valamint a vágy, a jó téma, amely ezt az érzést levonni. 5
A probléma a „isteni szeretet” megy a hátsó égő, „Love the Earth” erősebben tartja pozícióját.
Különösen élénk kifejezése ennek az ideológiának talált a francia társadalom, amely az elmúlt évtizedekben a forradalom előtt különbözött frivol és könnyelmű hozzáállás ezt az érzést. Szerelem a bíróság és az arisztokratikus körökben átalakult kifinomult művészete flörtölés, lelketlen és szívtelen. A nagyon szeretete és hűsége, mint az acél -, hogy a régimódi, ezek helyébe egy múló szeszély.
Szerelem, mint a legmagasabb emberi érzés - ez része az élet minden bennünket. És azt hiszem, hogy mindenki egyetért azzal az állítással Van Goga, aki azt mondta: „Én - egy férfi és egy férfi szenvedélyek. Nem tudok élni szerelem nélkül. vagy pedig úgy megfagy, és kapcsolja be a kő. „Így mondta a nagy festő, a szerelem egy nő. A probléma a kapcsolat a nemek között volt az egyik vezető filozófia különböző korú, amelyek mindegyike hozzájárult annak fogalmi újítás annak megértését és elismerését.
Például a régi filozófusok nem kételkedett a hatalom és a szeretet erejével. Azonban úgy tűnt, mint egy univerzális ajándék, egy kozmikus érzés, hogy adhat okot, hogy egyformán jó és rossz. Szerelem látható, nem annyira, mint az a tény, az ő személyes életében, hanem egy univerzális kozmikus folyamat, amelyben egy személy is részt vesz, de nem játszik döntő szerepet.
A középkor jellemzi általában megvető hozzáállás erotikus szerelem. Istenszeretetnek ellenzi erotikus szerelem minden kapcsolatot. Azonban egy késői fejlődési szakaszában a keresztényi szeretet, a férfiak és a nők tisztában vannak az alapvető és kiváló tulajdonságai az emberi természet, ami tiszteletet érdemel, de csak a fedelet a tisztaság, és hozzon létre egy család.
Új korszak az idő, elnyelt a tapasztalat a korábbi történelmi fejlődési szakaszban az emberi gondolat, létrehozott egy galaxis a filozófusok, akik mindegyike kifejezte az értékelés a lényeg a szeretet között egy férfi és egy nő.
Először azt állították, „gát” az emberi impulzusok, majd visel „kényszerzubbony”, és az érzés a szerelem. Ha most a fejlett társadalmakban nem csak egy „gát”, hanem megnyitja a „gateway” a szex, a „kényszerzubbony” marad az érzés a szerelem. Nem volt és nincs olyan modern társadalomban létezett egy szekta, az emberi szeretet, és felvetette, hogy a magas kultúra a szeretet. És mi nem csak egy szekta! Mi csak nem imádták, és nem imádják az emberek! Most azonban csak álom az idő, amikor a szeretet „világít a béke vallása.”
A mi nihilista, sőt cinikus korban a „dobogós” emelt szex által fenntartott elméletek a „szexuális forradalom” és a „szabad szerelem”, valamint egy erőteljes „szexipar”. Modern emberiség fejlődése, amely létrehozott egy mesebeli kényelmet minden területen, több mint valaha volt, van egy ilyen nehéz, bonyolult és tragikus valóság, mint a szerelem.