Kultúra Abstract romantika - elvonatkoztat Bank, esszék, beszámolók, dolgozatok, disszertációk
Freedom - elismerésének szükségességét és az emberi tevékenység összhangban tudásukat. a lehetőséget, és a képesség, hogy válassza ki a tetteikért. On ismerete és használata az objektív törvények a pihenés és a szabad emberek vonatkozásában jellegű, egyre több tudományos és műszaki haladást.
A probléma a szabadság hagyományosan főtt le a kérdést. hogy az illetőnek van egy szabad akarata.
A szabad akarat - filozófiai probléma, amely az első általános készítményt formálhatjuk kérdése emberi szabadság tevékenységét. A szabad akarat kapcsolódik a sorsa a legmagasabb szellemi értékek akit a határozat attól vallomás. felelősség. kreativitás; ez áll a középpontjában a személyiség problémákat.
A probléma a szabadság merül fel, elsősorban gyakorlati probléma - összefüggésben a kérdést az ember felelősséget tetteiért. Az a feltételezés, a szabad akarat a szükséges alapot az erkölcs. feltétele annak, hogy a beszámítás. Ha egy személy nem tehet másként. mint ő. .. Ha minden intézkedésre van szükség, vagyis a szigorúan miatt, és kizárja a választás lehetőségét, akkor nem lehet a cselekvés felrótt vagy adott hitel - Van-e erkölcsi ítélet érvénytelen, és felesleges. Szabad akarata jelenik meg annak lehetőségét, hogy a különböző tevékenységek, mint például a választás szabadságát. De ez csak akkor lehetséges, ha a szabadság fogalma nemcsak látunk, mint a negatív, hanem pozitív, ami azt jelenti, hogy más, mint a természetes okok a létmódja élet, és vezet a antinómiáját a szabadság és szükségszerűség. Tehát a probléma a szabad akarat, kezdetben megfogalmazott kérdésnek az emberi szabadság tetteikben, cselekedeteikben, felveti azt a kérdést, a feltételesség nem fog kívülről, mint a végső oka.
A szabad akarat működik, mint egy fogalom szorosan kapcsolódik a tudás fogalma. A meghatározás szabadsága „felismert szükségszerűség” szemantikai mag a tudás fogalma, amellyel elvégezheti a tudatos és szisztematikus uralom az ember a természet fölött a társadalmi kapcsolatok. Más szóval, a szabadság van, mint az állapota, akik már elsajátították az objektív törvények alapján a tudás és a gyakorlati haszna.
Előadás a szabadság, mint egy „érzékelhető igény”, véleményem szerint azt eredményezi, hogy az a tény, hogy az ember hasonlítják fizikai tárgyak, kizárólag a feltartóztathatatlan a természet törvényeit. Csak megértéséhez szabadság, mint potenciális humán kapacitás szabad választás az alternatívák, mint a lehetőséget, hogy gondolkodjanak és cselekedjenek szerint a saját ötletek és vágyai, és nem azért, mert egy belső vagy külső kényszer megadja az egyén a lehetőséget egyre szellemi szabadság, a megállapítás az ember maga. Például, NA Berdyaev írta: „A szabadság eszméje számomra előzetes elképzelést a tökéletesség, mert akkor nem veszi kénytelen, kénytelen tökéletesség”. [1]
Az ötlet, hogy az egyéni szabadság az NA Berdyaev festett közvetlenül szemben hangulat: tragédia és eltökéltségét, hogy a „forradalom a szellem”, a magány érzését, és egy széllökés a hódító katolicitásnak, egyfajta őszén az élet és a történelem, és a hit az átalakuló és energiát takarítva meg az emberi szabadság.
A szabadság mindig konkrét és relatív. Attól függően, hogy az objektív feltételek és az adott körülmények között az emberek szabadok, sőt lehet megfosztani azt; akkor a szabadságot, hogy ordnih területeken, és megfosztják a másokban; Végül. és a szabadságfok nagyon eltérő lehet - a szabadság a választás célok megvalósulásához szabadságot választotta az eszközöket, hogy alkalmazkodjanak a valóság az ingyenes.
”... Az egyéni szabadság létezett csak az egyének, hogy alakult az uralkodó osztály. és csak annyiban, amennyiben azok az egyének ezen osztály „[2].
Az ember soha nem megy túl a fizikai és mentális képességek, valamint a történelmi korlátait szabad társadalomban; de az egyéni szabadságot meg kell szorozni köszönhetően az egyéni szabadság szolidaritás más tagjai a társadalomnak.
Általános jellemzők A romantika Kultúra
Romantika - (. Francia romantisme), ideológiai és művészeti irányt az európai és az amerikai szellemi kultúráját a késői 18. - az 1. félidőben a 19. században. Francia romantisme leszármazottja a spanyol románc (az úgynevezett középkori spanyol dal, majd a romantika), az angol. romantikus (romantikus) által továbbított - francia román, majd romantique és eszközöket, a 18. században „furcsa”, „furcsa”, „festői”. A 19. század elején, a szó a romantika lesz a kifejezést, hogy az új irodalmi ellentétes irányban klasszicizmus.
A szovjet irodalom romantisch kifejezést gyakran adnak egy másik, hosszabb értelmét. Ők képviselik szembenálló realizmus (a tágabb értelemben vett) típusú művészet, amely döntő szerepet játszik a nem reprodukció a valóság, az aktív peresoznanie, a megtestesült ideális a művész. Ez a fajta kreativitás velejárója vonzereje, hogy a demonstratív egyezmények a forma, a fantázia, a groteszk, a szimbolizmus.
Örökölte a hagyomány a művészet a középkorban, a spanyol barokk és reneszánsz angol romantikus kiderült, a rendkívüli összetettségét, mélysége és ókorban a belső, szubjektív emberi belső végtelenbe egyedi személyiség. Man számukra - egy kis univerzum, egy mikrokozmosz. Intenzív érdeklődés egy erős és élénk érzések, mindent felemésztő szenvedély, a titkos mozdulatok a lélek, egy új oldaláról neki, hajlított az egyes, nem tudatos - az alapvető jellemzői a romantikus művészet. Az elv az identitás szolgál önvédelmi szemben a növekvő szintező egyéniség a polgári társadalom, de ugyanakkor könyörtelen jobbja nemzetek történelmére.
A kifejezés régóta a romantika. Eredetileg a szó romantikus Spanyolország jelentette lírai hős pesnyu- romantika majd nagy epikus versek lovag - regényeket. A XVII században a jelzőt „romantikus” használják, hogy jellemezze a kalandos és hősi történetek és írott művek az újlatin nyelvek, szemben azokkal, amelyek meg vannak írva a nyelven a klasszikus. A XVIII században a szó része a szokásos használat Anglia utal a szakirodalom a középkor és a reneszánsz.
Végén a XVIII Németországban és az elején a XIX században Franciaországban és több más országban (Olaszország, Lengyelország, Magyarország), a „romantika” egyre művészeti irányzat, hogy engedélyezi magukat klasszicizmus. A résztvevők az új irodalmi mozgalom elárulta a „romantika”, azaz a kifejezés, és ő szilárdan beépült a fiatal szakember.
Magyarországon ez sajátos törés. A VD Belinszkij, aki kiterjesztette a koncepció romantika az egész emberiség történetében lelki élete: „romantika-tagság nem csak a művészet, nem csak a költészet: a forrás az, ami a forrás és a művészetek, és a költészet - az életben ... zárt, lényegében értelmét romantika nem más, mint a belső világ az emberi lélek, az élet rejtett szíve. A mellkas és a szív az ember; érzések, a szeretet megnyilvánulása vagy hatása a romantika, és mert szinte minden ember romantikus”. romantika szférában - „a titokzatos földön a lélek és a szív, ami emelkedik homályos törekvések jobb és magasztos, hogy kitalálja, hogy elégedettek az ideálok által elkövetett a képzelet.” [4] Értelmezése Belinszkij erősen hatott a szovjet irodalom és kritika.
Mivel fogalma romantika merült kapcsolatban egy bizonyos irodalmi mozgalom, és megkapta a legteljesebb megvalósítási mód szerint a Központ a tanulmány a romantika probléma egy konkrét történelmi jelenség: a romantika irodalmában vége XVIII - első felében XIX században.
Annak érdekében, hogy elfogadja eszményeit romantika viszont a vallás és a művészet, a természet világa km élet egzotikus népek, a történelem és a folklór - mindent, ami nem olyan, mint a prózai mindennapi életben. Ezzel szemben a leveled „oka” a felvilágosodás azok előnyben részesíti az „általános”, „tipikus”, „determinisztikus” ők hirdetik szuverenitás és az önértékelés az egyén, a szabad akarat. Állandó anyag gyakorlatban szemben az élet szellemét. amit láttunk a legmagasabb. és néha az egyetlen érték. Ezért a fő figyelmet fizettek nem a körülmények az emberi élet. és a belső világ.
Romantikus fedezték fel a rendkívüli összetettségét és ellentmondás az emberi lélek, a végtelenség. Man számukra - egy kis univerzum. mikrokozmosz. Merülj a mélybe a szellem, az intenzív érdeklődés egy erős és élénk érzelmeket, nagy szenvedélyeket a titkos mozdulatok a lélek, hogy az „éjszakai” az ő párt. tolóerő az intuitív és tudatos - az alapvető jellemzői a romantikus művészet. Ugyanígy jellemző a romantikus figyelmet egy egységes, egyedi, a személy, az az egyén kultuszát, aki olyan volt, mint egy önvédelmi szemben a növekvő szintező egyének a polgári társadalom.
Romantikusok szenvedélyesen védelmezi alkotói szabadságot a művész képzelete és elutasítja a normatív esztétika. Genius nem engedelmeskedik a szabályokat, de megteremti azokat - ez a gondolat Kant volt erősen fogja meg a teoretikusai romantika.
Romantikus frissített művészeti formák, létrehozta a műfaj, a történelmi regény, fantasztikus történet, lírai - eposza, döntően református jelenetet. Ragyogó virágzott a korszak romantika lírai. Romantikus prédikált OPEN irodalmi műfajok és műfajok összefonódása a művészetek. szintézise art, filozófia, a vallás. Úgy vigyázott a zenei és képi irodalomban. biztonságosan összekeverjük magas és állandó, tragikus és komikus rendes és neobydennoe, inkább fikció. groteszk, demonstratív forma kialakítására.
Art csúcsteljesítménye romantikusok - groteszk-szatirikus képet a világ, a nyitás a „szubjektív” emberi, lélekkel teli pihenés a természet, és mások.
Esztétikai - ideológiai elvek és poétika a romantika.
Romantikus esztétika létrehozta saját kritérium a szépség. Mert romantikusok új - ez szép és jó. A művész tehetsége romantikusok - képes megragadni az új, az emberi világban, a képesség, hogy megtapasztalják az új, alig lépett hatályba az élet; szokatlan, furcsa, ismeretlen - ez a forrása a romantikus költészet.
F. Schlegel, és utána KV F. Solger, részben Jean Pol Rihter kifejlesztett speciális elmélet romantikus humor - „romantikus irónia”. Szinte függetlenül az elméleti helyzetének „romantikus irónia” alakult ki a művészeti gyakorlat L. Tek, K. Brentano Hoffmann Németország, John. Byron Angliában, A. de Musset Franciaországban.
Városi kultúra és az emberi lét egy mesterséges gömb látszott romantikusok forrás képmutatással és a szabadság hiánya, így elment a falu keresési természetes és szabad véleménynyilvánítás jogokat.
Romantikus ösztönösen érezte, hogy a szabadság gyakorlása az anyag találkozott túl sok akadály, hanem a területén a szubjektív kreativitás a művészetek ilyen akadályok kifejezni sokkal kevesebb.
A probléma a szabadság, a zene, a romantikus kor
Bár romantika megérintette mindenféle szakterületen. de leginkább örült, hogy a zene. Német romantikusok létrehozott egy igazi kultusza van; voltak a talajban voltak kortársai és örökösei a nagy német zene - IS Bach, KV Gluck, F.Y. Haydn, VA Mozart, Beethoven.
A zenei romantika, mint a trend alakul ki a 1820-as évek.; Az utolsó időszakban a fejlesztési, az úgynevezett neo-romantika, a borító utolsó évtizedeiben a 19. században. Korábban minden zenei romantika megjelent Ausztriában (Schubert), Németországban (KM Weber, Schumann, Wagner) és Olaszországban (Paganini, Bellini, J. elején. Verdi és mások.) egy kicsit később - Franciaország (Berlioz, DF Aubert), Lengyelország (Chopin), Magyarország (Liszt). megszerezte a nemzeti forma az egyes országokban; néha még ugyanabban az országban kialakult különböző romantikus flow (lipcsei iskola és a School of Weimar Németország). Ha klasszikus esztétika összpontosított plasztika a benne rejlő stabilitását és teljességét művészi kép, a kifejezés a lényege romantikus art zene volt, mint a kiviteli alak a végtelen dinamikájának belső tapasztalatok.
Zene vett ilyen fontos általános tendenciák a romantika, mint az anti-racionalizmus elsőbbségét a lelki és az univerzalizmus, a hangsúly a belső világ az ember, a végtelen érzéseit, hangulatát. Ezért a különleges szerepét a lírai kezdet, érzelmi közvetlensége véleménynyilvánítás szabadságát. Milyen romantikus írók, zenei romantika rejlő érdeke a múltban, a távoli egzotikus ország, a természet szeretete, az istentisztelet a népművészet. Műveik fordították már számos népmesék, legendák és a hiedelmek. Népdal látták a praosnovu szakmai zenét. Folklór volt az igazi hordozója a nemzeti színek, amelyen kívül nem hiszem, a művészet.
Romantikus zene alapvetően különbözik az előző zene a bécsi klasszikus iskola; ez kevésbé össze a tartalmat a valóságot tükrözi, nem objektív - szemlélődő tervet, és ezen keresztül az egyéni, személyes tapasztalat a személy (a művész) minden gazdagsága a színek; ő sajátos vonzereje, hogy a terület jellemző a helyén, így a portré