Lukács evangéliuma
Az első nap a héten, nagyon korán, melyen a fűszereket, menének a sírhoz, és bizonyos más, velük; És megtalálták a kő elgurult a sírhoz. És ment, nem találja a test az Úr Jézus. Amikor már zavarba erről, íme, két férfi fényes öltözetben előttük. És mivel féltek, és meghajolt litsasvoik földön, azt mondták nekik, Mit keresitek a holtak között az élőt? Ő nincs itt, mert feltámadott; Emlékszel, hogy azt mondta, ha ő még Galileában, mondván: Embernek fia kell kezére bűnös emberek, és megfeszíttetni, és a harmadik napon emelkedik. És eszébe jutott a szavakat, és visszatért a sírhoz, és azt mondta, mindezt a tizenegynek, és az összes többit. Ez volt Magdalina Mariya, és Johanna, és Mary, matIakova és mások velük, ami azt mondta ezeket mondá az apostoloknak. És a szavak mintha őket tétlen mesék, mert azt hitték, hogy ne. Péter azonban felállt, és futott a sírhoz, és lehajolt, látta, hogy a lenvásznakat megállapított külön, és eltávozott, vajon a maga történt. Az első nap a héten a nők jöttek a sírhoz, így a fűszerek. Jöttek nagyon korán, hogy az evangélista Máté (28: 1) bekezdése utal szombat este. Mély reggel majdnem ugyanaz, ami nagyon késő este. És megtalálták a kő elgurult a sír, az angyal hátára Matthew mondja (28, 2). Amikor bementek, ők két férfi. Egy, említette Matthew (28, 2), ül egy sziklán, és ez a két férfi hozták a koporsó belsejéből. Ez egy más elképzelés. A férfiak fényes öltözetben miatt uradalom a feltámadás, és emlékezteti a nők, amit az Úr mondott, nevezetesen, hogy „kell”, hogy szükség van rá „hogy kezébe bűnös emberek”, azaz a rómaiak, a pogányok és a gyalázatos, „és a harmadik napon emelkedik.” Arról, hogy a harmadik napon feltámadás, mondjuk elég írt kommentárjában Matthew (ch. 28). - Amikor visszatértek a sírhoz, és azt mondta, hogy az apostolok, ők pochli álmodozó. Így természetesen úgy tűnik, hihetetlen csoda, hogy a feltámadás az emberek! Azonban Peter nem habozik, mint a tűz, figyelembe az anyag, de fut a sírhoz, és látta, hogy a lenvásznakat hazudik. És az a tény, hogy ő elérte, hogy a sír, az első alkalommal az előny az, hogy ahelyett, hogy nevetségessé, töpreng „és ment vissza (az említett), vajon magának, hogy mi történt.” A fennmaradó lepel egyedül, és ráadásul, amikor a test tapadt mirhával? Mennyi szabadidő tolvaj volt, amikor elhagyta őket tekeredve esetben végzett a test, sőt, ha a töltés katonák? A „Mária, Jakab anyja,” megérteni, Isten Anyja, mert az úgynevezett mint a képzeletbeli, Jakab anyja, a József fia, akit az úgynevezett kis; Úgy értem, a testvér az Isten. Mert ez volt James, és a nagyobbik a tizenkét, a Zebedeus fiát.
Ugyanezen a napon, ketten bementek a faluba, hogy megvédje hatvan futamatnyira Jerusalem, az úgynevezett Emmaus; És beszélgettek együtt Mindezen események. És ahogy beszélt vetekedék magukat, maga Jézus közeledett, és velük ment. De az õ szemeik, hogy ne tudják meg. Azt mondta nekik, mit fogsz, tanakodának egymás közt, és szomorú? Egyikük nevű Kleofás, monda néki: Te vagy az egyetlen idegen Jeruzsálemben, aki nem tudja, hogy mi történt ott ezekben a napokban? És monda nékik: Micsoda dolgok? Azt mondták neki, hogy ez a Názáreti Jézus, aki próféta volt, hatalmas, cselekedetben és beszédben Isten előtt és az egész nép; Mi átadta neki a főpapok és a mi uralkodók kell halálra ítélték és keresztre feszítették. De mi azt reméltük, hogy ő volt az, aki megszabadítja Izraelt; de az összes, hogy a harmadik napon, mert ez történt. De néhány nő lenyűgözött minket, miután a korai sírjánál, és nem találja a testét, haza jöttek, mondván, hogy látást látott angyalok, akik azt mondják, hogy ő él. És mentek néhány a sírhoz, és úgy találta, ahogy az asszonyok is mondták, de őt nem látták. Egyesek azt mondják, hogy az egyik a két volt Luke maga az evangélista, és elrejté az ő nevét. Beszélgettek egymással az összes ezeket az eseményeket nem hívők, de a megzavarodott és megbabonázott rendkívüli események, és amely nem tud gyorsan megemészteni egy ilyen csodálatos jelenség, Jézus jött és ment velük. Amiért a test szellemi és isteni, leteszi a távolban nem találja az akadályokat, hogy azokkal együtt, akit akar. Ezért a fizikai forma, amely aztán a Megváltó, nem tette lehetővé számukra, hogy megismerjék Őt. Mert megjelent nekik, mint Mark azt mondja, (16, 12), „más formában” és egyéb kifejezések. Ő rendelkezett a szervezet már nem a természet törvényei, hanem a természetfeletti és a lelki. Ebből az oka, és a szemük tartani, hogy nem ismerték fel őt. Miért Úgy tűnt, más formában, és milyen szemmel tartották? Annak érdekében, hogy az általuk megnyitott minden zavarodottság, megtalálták a sebet, majd átvette a gyógyszer; úgyhogy miután hosszú ideig, hogy jöjjön hozzájuk kellemesebb; Tanítani nekik Mózes és a próféták, és amikor meg kell ismerni; úgy, hogy azok jobban hinni, hogy a teste már nem olyan, hogy ott lehet usmatrivaemo minden általában, de feltámadt, ugyanazon a dolgot, és hogy szenvedett, de látszólag csak azok számára, akiknek nem volt elégedett; hogy az általuk megszerzett itt, és a nagy szívességet, hogy bizalommal már zavarodottság (illetően, például), amiért ismét fordul a nép között, de feltételezi, hogy magam, hogy az élet feltámadása messze eltér a közönséges, nem az ember, hanem Isteni, úgyhogy az út a jövőben, és a feltámadás, amelyben élünk, mint az angyalok, és az Isten fiai. Szóval, ez az, amit a szemük tartottak, és nem ismerte fel. Mert láthatóvá válik azok számára, akik szeretnék az. - Uram, amely formájában műholdas Kleopás teszi gyalázatot, és azt mondta: „Csak te vagy idegen”, azaz, te egyike Jeruzsálem lakói nem tudják, hogy mi történt? Mások azonban az „az újonnan (voltál idegen)” érti ezt: van egyedül egy idegen, és élsz, Jeruzsálemen kívül, és olyan közömbös, hogy mi történik benne, akkor nem tudom ezeket a dolgokat? - Lásd még a nagyon kicsi, mégis volt a koncepció, az Úr. Úgy hívták a férjét egy „próféta”, ahogy nevezhetjük Illés, Jézus, a Nún fia, és Mózes „Hatalmas, cselekedetben és beszédben”: az első - igen, akkor - szó. Mert nincs szó a tanár nem nehéz, különösen, ha a tanár nem jelent önmagában hagyatéki tartalmazza. Tehát, függetlenül attól, hogy erős az első, majd próbálja meg egy szót. Akkor Isten segít. Mert mielőtt - csinál, majd - a szemlélődés és az inspiráció. Ha nem tiszta a tükör nehezen majd, akkor nem látja a kívánt szépséget. Mert „Boldogok a tiszta szívűek”, és ezt úgy érjük el tetteit „mert ők meglátják az Istent.” (Mt. 5: 8), és ez a vége szemlélődés. Meg kell hogy legyen erős, cselekedetben és beszédben „Isten”, majd a „minden ember”. Mert Isten előtt meg kell, hogy legyen szíves, majd próbálja meg a lehető legnagyobb mértékben: épek és az emberek előtt, és nem szabad sem chelovekougodlivost inkább bogougozhdeniyu vagy él a kísértés, hogy sok, de vigyázni ezen és más, mint a bölcs azt mondja: Mind a jó Isten előtt, és a férfiak. Pál ugyanezt mondja (2 Kor. 8, 21). - „De mi abban a reményben, - mondja -, hogy ő volt az, aki megszabadítja Izraelt.” Mintha megtéveszteni a céljuk, hogy azt mondják: mi azt reméltük, hogy ő és más mentési, de ő maga nem kerül mentésre. Így voltak gyávák, érintést hitet! Ezek a szavak hasonló ahhoz, amit mondanak, és a kereszt: „Másokat megmentett, magát nem tudja megmenteni” (Mk 15, 31). Ezért az Úr szólítja őket bolondok, és lassú a hívő. Mit jelent a szó: „megmenteni Izraelt”? Beszéltünk egyszer, hogy a zsidó nép és más kevésbé alapos várható Krisztus a Megváltó és Megváltónk az elnyomott saját bajok és igája alól a római rabszolgaság és reméljük, hogy ő fog uralkodni a földön. Ezért mondják, azt reméltük, hogy ő fogja Izraelt a pogányok - rómaiak, de ő maga nem kerülte el az igazságtalan mondat rá. - „A harmadik napon, és néhány nő lenyűgözött minket”, és így tovább. Azt mondja, így az állam a zavarodottság. Úgy tűnik számomra, hogy ez a két ember volt, egy erős hinta gondolatokat, sem túl nem hisznek, és nem is hitt. Mert a szavakat: „Azt reméltük, hogy ő megszabadítja Izraelt” tárja hitetlenkedve; és a „most a harmadik napon” azt mutatja, hogy az emberek már közel van az felidézni a szavakat az Úr: „Én ismét emelkedni fognak a harmadik napon.” És a szavak: „lenyűgözött minket” találni valamit, mint az azonos, azaz az oszcilláció a hitetlenségük. Tekinteni, mint együttesen, ezek a szavak valóban jellemző, akik komoly kétség, hiszen a férfiak szokatlanul feltámadás már olyan állapotba kerül a zavarodottság és a nehéz helyzetben. És a „go - mondjuk - néhány”, azaz egy vagy Peter, vagy Péter és János. És ezért egyértelmű, hogy mit beszélnek hosszasan, hogy mások hogyan oldalon röviden és halad, mint John azt mondja a történet egy hosszú séta Peter John a sírhoz, és ez (Lukács), utalva a néhány, a nevüket.
Amikor így szólt Jézus maga állt meg közöttük, és azt mondta nekik, béke legyen veletek. Úgy megrettentek, és félelmükben és úgy gondolták, hogy látta, hogy egy szellem. De ő így szólt hozzájuk: Miért problémás, és miért támadnak szívetekben? Nézzétek meg a kezemet és a lábamat,; ez én magam; kezelni engem, és lássatok; A szellem a hús és a csontok nem látjátok, nekem van. És miután ezt mondta, megmutatta nekik a kezét és a lábát. És bár még mindig hitt az öröm, és azon tűnődött, monda nékik: Van-é itt valami enni valótok? Adtak neki egy darab sült halat, és egy méhsejt. És ő elvette és megette előttük. És monda nékik: Ez az, amit mondtam neked is legyőzte veletek, hogy minden dolog ami meg van írva rólam a Mózes törvényében, a prófétáknál és a zsoltárokban. Uram, minden épül össze a mi üdvösségünkért, ez az a tanítványok között, azzal a szándékkal, hogy biztosítsa számukra a feltámadás. És először is, a szokásos üdvözlő béke megnyugtatja őket zavarba, majd kiderül, hogy ő ott van, tanár őket, aki szereti a jókívánságokat, és aki fegyveres nekik ezt köszönés, amikor elküldte prédikálni (Mt 10, 12 ;. Lk 10 ,. 5). Valamint a szó szelídíteni a mentális zavar, vagy pedig ő megmutatja nekik, hogy ő az Isten Fia, aki ismeri a szívet. „Miért, - mondja - támadnak szívetekben?” És mind egyetértettek abban, hogy tudja a szív sajátos, hogy egy Istent (Zsolt 138)., És reá újabb bizonyítéka - érintse meg a kezek és a lábak. Te, - mondja - azt hiszem, a szellem vagy kísértet, amelyek ott általában sok a halott tűnik, különösen a sírban. De tudom, hogy a lélek nem rendelkezik sem húst, sem csontokat, mint én, és a húst, és a csontok, de az isteni és a lelki. Mert az Úr teste, bár nem volt szellem, de ez volt a „lelki”, hogy idegen minden igazi durvaság, és szabályozzák a Lelket. A szervezet, amely most már, „lélek” által vezérelt lélek és gyorsítja a természetes és szellemi tulajdonságok és erők. És a test, hogyan lesz a feltámadás után Pál a lelki (1 Kor. 15, 44), azaz, hogy felgyorsul és működteti az Isten Lelke, és nem a lélek, hogy kimondhatatlan és szellemi utat, hogy újra az elpusztíthatatlan, és tárolják a hold. Tehát meg kell gondolni a test az Úr feltámadását, mint ahogy a lelki, finom, mentes minden egyenetlenség, nem kell élelmiszer, nem más, mint, bár Lord és megkóstolta, az biztos. Mert ha evett, íze nem a természet az ő teste, hanem egy különleges felmentést, nevezetesen azt mutatják, hogy feltámadt ugyanaz a test szenved. És a természet e testület volt, hogy adja át a bezárt ajtókat, könnyen mozgatható egyik helyről a másikra. - Amikor a tanítványok nem hittek, sem a tapintás nincs meggyőződve arról, tette hozzá, majd az Úr több bizonyíték - ételt fogyaszt Edom valami isteni erő. Mert minden, ami természetesen megette száj, afedronom ki, és ő, mint mondtuk, nem részesednek a természet törvénye, hanem egy különleges felmentést. Evett ételek Úgy tűnik, hogy néhány rejtett értelmét. Evés darab sült halat, az Úr ad a tudat, hogy ő a tűz istensége sütött a természet, úszó még a só az élet, szárítsa ki minden nedvességet, amely hozzátapad a mély vizek, különösen a hullámok, és így nem jelentett isteni étel megteszi szépen Isten viteldíj ez előtt volt rossz. Ez jelentette a méh méhsejt, hogy jelen édessége a természetben, különösen a kitaszítottak. Vagy azt majd gondolom „sült hal” jelenti az aktív életet, amely segítségével pustynnicheskih és molchalnicheskih szén tönkre tud sok nedvességet és az elhízás, valamint a „méhsejt méz” - a tudás vagy a szemlélődés, a megnyilatkozás Isten édes (Zsolt 18. 11). Azonban van egy mézes drone - pogány bölcsesség, és ott van a mézelő méh - a bölcsesség az isteni, és a méh a Krisztus. Bár ez a kis mennyiség, mert a szó rövid és gyenge erő, mert Pál prédikált nem a szavak erejét, nehogy keresztje (1 Kor. 1, 17), de ő kedvesen királyok és magánszemélyek, koi munkái annak használata a lelkek egészségügyi .