Magazine „Az ember határok nélkül” - „Tudom, hogy nem tudok semmit”
„Tudom, hogy nem tudok semmit”
Ez meglehetősen ismert és paradox kifejezés gondolja sok nemzedéken át. Miért az emberek újra és újra visszatér, hogy ez? Próbáljuk gondolni.
Kezdjük a kontextusban. Szókratész, ez a kifejezés valójában tartozik, hogy csak egy helyszínen küzdöttek a hírt, hogy a delphoi jósda nevezte a legbölcsebb emberek. És Szókratész kezdett, hogy miért ezt mondták, és ez mit jelent. Ha úgy gondolja, a tanuló Szókratész Platón ( „Bocsánatkérés Szókratész”), Szókratész úgy döntött, hogy talál valakit, bölcsebb. Megfordult, hogy a kiemelkedő államférfi, de látta, hogy nem volt olyan bölcs, mint amilyennek látszik: „Mi voltunk talán, mind a személyes tökéletesség nem tudom, de nem tudom, azt hiszi, hogy tud valamit, és azt, ha nem tudom, akkor nem hiszem, tudom. " Miután Szókratész elment a költők, majd az iparosok, és megállapította, hogy ők is meg vannak győződve az ő bölcsessége. Igen, ők ismerik a kézműves, hanem azért, mert ez tartotta magát a legbölcsebb és a „másik dolog, a legfontosabb.”
Emlékszem, a szavakat a történet Ray Bradbury „Dandelion Wine”: „Ha 17 - mindent tudsz, ha 27 és még mindig mindent tudni -, így Ön 17”. Talán egy jel a belső ember felnövő és minden alkalommal az a képesség, hogy új mélyebb jelentése van a műalkotások, a kapcsolat, az adott körülmények között. Ha az ember azt gondolja, hogy minden már tudta, és tudja, - ez aligha lehetséges.
De mi van, ha kiderül - soha, amit nem lehet biztosítani és folyamatosan kétségbe mindent? Nos, például, van az a meggyőződés, hogy az ember természeténél fogva jó. Jó meggyőződés, és ez segít, hogy járjon el egy bizonyos módon, ha kapok be néhány alapvető situatsіyu -, hogy válaszoljon az intézkedések a többi ember, a választásra, hogy fejlessze a létfontosságú szabályokat, hogy kapcsolatokat építsenek szeretteivel. De itt van a dolog kiderül: ha nem töltse meggyőződését, valahányszor egy új mélységet, ha nem minden nap fogok újra és újra bebizonyítani magának révén döntéseket és intézkedéseket, akkor ez lesz a dogma. A dogma, mint tudjuk, nem sokáig - ők sem törik a legelső nehéz helyzetben, vagy hogy egy férfi egy fanatikus, mindenre kész, amíg ez az ő „hit”, hogy megvédje.
És akkor mi lesz, mint Procrustes - karakter a görög mitológia, aki ismert miután fel mindazoknak, akik hozzá jöttek az ágyán, és a vendég kevesebb volt, mint az ágyban, ő egy ember feszített, és ha épp ellenkezőleg, a vendég volt - majd vágjuk le a lábát. Úgy hangzik, ijesztő és hihetetlen, de gyakran nem ugyanaz a dolog, próbálnak alkalmazkodni a világ, hogy illeszkedjen a megértését, és gyakran ők maguk nem vesznek észre. És még a világ nem látott gondok, az erőszak és kegyetlenség, ez az ember születik önigazultságában!
Kiderül, hogy „tudja, hogy semmit sem tudunk” - ez a kérdés is valódi belső szerénység, befogadóképessége elsősorban méltóságát egy másik személy, majd a sajátját.
Szókratész, hogy „tudjuk” egyenlő „nem” vagy „lenni”. És bármennyire is úgy gondolják, az ő „tudatlanság”, azt is megköveteli a napi bizonyítékokat. Ez a bizonyíték -, hogy nakolko nyitunk a világ, és új ötleteket, hajlandó változtatni, ha - az igazi, és nem csak szavakban. És ezer apró dolog, hogy lehetetlen felsorolni, de amelyekkel találkozunk minden nap.
A filozófiai életmód kínál nekünk, Szókratész, - hogy ezek a kis közlemény célja, hogy tegye fel magának a megfelelő kérdéseket, így ez nem működik hazánkban, mint a vers Vladimira Vysotskogo: „Mindannyian hogy egy trükkös választ, és nem találja a kívánt kérdésre. "
Elvégre - visszatér a Socrates - a keresés kezdődött magának a kérdést. Úgy tűnik, hogy: hívja a legbölcsebb emberek között - örvendeznek, és ne aggódj túl sokat, hogy miért így mondta a Pythia. De úgy tűnik, tehát Szókratész még egy példa a filozófus, hogy állandóan keresnek maguknak. A lényeg a filozófia mint olyan - a művészet kérdéseket helyett kész válaszokat.
Érdekes, hogy a szó zseniális szókratészi kifejezés megtalálható nemcsak Görögországban.
Az evangéliumban hegyi beszédben, például: „Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa.” „Lélekben szegények” - akik ismerik a lelki szegénység, annak hiányosságai, ezért egyúttal találni az utat a belső átalakulás és gazdagítása új tapasztalatokat.
Az ókori Egyiptomban a „Etikai Ptahoteppa”:
A tanulás nem hiába kichis!
Ne gondolja, hogy az egy van mindentudó!
Nem csak a bölcs -
És nézd naiv Tanács.
Art nem ismer határt.
Hogyan lehet egy művész a csúcsra képesség?
A tibeti szöveg a „Csend Hangja”: „Reach szerénység, ha szeretné megszerezni bölcsesség. Szorozzuk szégyenlős, ha már elért bölcsesség. "
A kínai bölcs Lao Tzu: „Aki, miután a tudás, úgy tesz, mintha nem tudná, egy mindenek felett. Ki ismerete nélkül, úgy tett, mintha ő tudja, hogy beteg. "
Talán megtalálja több ilyen példát. De hagyjuk itt ezt a lenyűgöző keresést az olvasó számára. Ahogy tovább mélyült a téma, és a felfedezés új aspektusát saját „tudatlanság”.